△玉音问答（宋胡铨）

　　阅宋胡忠简公（铨）《玉音问答》一卷，纪隆兴元年五月夜侍孝宗事，时忠简方自吉阳军召回为侍读，极被宠遇，至令潘妃唱《贺新郎》曲侑酒，上亦亲唱《喜迁莺曲》，且谓朕惟侍太上皇宴间被旨令唱，今夕苦嗽声涩，卿幸勿嫌，真千古希罕事。古今盛称令狐绚苏子瞻金莲烛归院之事，方兹蔑矣。惟宫廷内外隔绝，而令妃御斟酒以劝大臣，几等月宫宴江总，蜀袍覆韦绶，殊非礼待臣下之意。

　　咸丰丙辰（一八五六）二月二十二日

　　△能改斋漫录（宋吴曾）

　　阅吴曾《能改斋漫录》。虎臣依附秦桧，赵景安《云麓漫钞》中深诋之。其书始出时已盛有名，并时说部如赵与洪迈王观国王楸刘昌等，已指摘其失，然浩博终不可没。故自宋迄今，诸家虽驳之而不能不引之。其《事始》、《辨误》、《地理》三门，颇有瓶发。《记事》、《方物》两门，亦足资考证，中多驳正王观国《学林新编》高承《事物记原》二书。《学林》于宋代说部最为精核，虽小有舛漏，固非虎臣所能及。（学林误处，予戊午日记中亦略及之。）其所驳者，若钱文载年号，始于后魏孝庄，非起五代；《左传》周公蔡蔡公，上蔡字为盘字之讹，已见孔颖达正义，非蔡氏更有放义；季氏介鸡，当据《吕氏春秋》铠着鸡头为训，非蔽鸡之臆；《孟子》以言肴之，谓肴字即《管子》、《地数》篇十人咕盐百人咕盐之咕，不当引《玉篇》之达兼切为古甜字；数条则较《学林》胜矣。

　　鼻不清亮者为瓮，本于王充《论衡》，鼻不知香臭曰瓮。娄师德唾面自乾之语，本于《尚书大传》，太公曰：骂汝毋叹，唾汝毋乾，毋叹毋乾，是谓艰难。妇女称姐，始于魏繁钦与文帝贱之左员史内謇姐。皆出《漫录》。俗谚云盛喜中不许人物，盛怒中不答人简，二语亦见《漫录》。予最爱此十四字，谓宜书之坐右。

　　咸丰辛酉（一八六一）八月二十四日

　　《云麓漫钞》讥《漫录》于前人诗意偶同者辄以为剿袭。予观其书有《沿袭》一门，所载皆古今人诗词语意偶相合者，辄以为某用某，某本某，殊属无谓。宋人诗话，往往如此。况虎臣本考据家，论诗自更非所长耳，然其采取亦云博矣。

　　填词中好语如秦七之斜阳外寒鸦数点流水绕孤村，本于隋炀帝诗，寒鸦千万点，流水绕孤村；欧九之绿杨楼外出秋千，《漫录》谓其本于王右丞诗，秋千竞出垂杨里；此虽皆不碍为佳句，然出处明白，学者亦不可不知。吴氏至谓张子野之云破月来花弄影，本于《古乐府》朱弦暗断不见人，风动花枝月中影，则无谓甚矣。

　　《漫录》刻本颇少，予惟见武英殿聚珍板，分《事始》、《辨误》、《事实》、《沿袭》、《地理》、《议论》、《记诗》、《记事》、《记文》、《方物》、《乐府》、《神仙》、《鬼怪》十三类，为十卷。《四库书目》称向无刊本，传写者以意分合，卷数门目皆各不同，此本稍有条理云云。予家所藏即殿板本也。今此奉为扬州马氏裕丛书楼所钞，乌焉豕亥，十而六七，写手极为率劣。其书分《事始》一卷，《辨误》三卷，《沿袭》一卷，《地理》一卷，《议论》一卷，《记诗》一卷，《记事》二卷，《记文》一卷，《方物》一卷，《乐府》二卷，《神仙鬼怪》一卷，共为类十一，为卷十五，与殿奉次序多合。惟少《事实》一类，卷数亦微不同。行箧中未携此书，无从勘核也。

　　八月二十五日

　　△扪虱新语（宋陈善）

　　阅陈善《扪虱新语十》五卷。此书《四库提要》极诋之，谓颠倒是非，豪无忌惮，必绍述余党之子孙不得志而作；又谓叶梦得《避暑录话》虽阴抑元佑而曲解绍圣，至深斥苏汹《辨奸论》，然终怵于公论，隐约其文，不似陈善党邪丑正，一概肆其狂诋。（见避暑录话提要。）今平情阅之，其中虽颇言元佑之务反荆公所为，及言荆公晚年删定《字说》，贯串百家，语简意深，今晚生小子亦随例讥评，厌读其书，非独不喜新法也。又举山谷《和张文潜诗》曰：荆公六艺学，妙处端不朽，诸生用其短，颇复凿户牖，譬如学捧心，初不悟己丑。谓元佑诸公惟此一人议论稍自近厚，似为绍述余党。然其他言荆公新经穿凿，其《书经新义》意在规讽二苏，至《大诰篇》则几乎骂，又言其《新经》、《字说》多用佛语，又言荆公经术、东坡议论、程氏性理，三者各立门户，末流皆不免有弊，是亦持平之论。至谓熙甯间王荆公用事，一时字多以甫，押字多以圈。（案荆公押名，石字作匾圈，如歹字，见宋人说部。）时语云：表德皆连甫，花书尽带圈，则直指其短矣。善为福建人，而于绍述之吕章诸人，皆不一及，惟两言蔡京，皆称蔡相，亦以纪它事及之，不一涉其行事。其于子由，虽言其作《神宗御集序》，比之曹操，然此语当日程子门人攻苏者屡见章疏。至谓老苏之《辨奸论》、子瞻元佑初撰赠王司空制，皆修怨之词；又谓新法免役一事、不可改，至今赖之；其言皆是非之公。老苏《辨奸论》不特立言太过，文亦不高；且老苏卒时，（治平二年）荆公尚未大用，何由知其后必误国？故昔贤以此论为伪作。或子由兄弟欲示其父先见之明，托辞为之；即真出老苏，亦是一时快其笔舌，以报荆公斥为策士之怨，固不足为定论。其余推美永叔东坡山谷之诗文字画，连篇累纸，惟谓欧惕公信经废传，其疑《系辞》、《左传》皆太泥，则正中欧阳之失。至其书区分门类，诚为琐屑，识议亦近卑陋。又过尊佛经，尤涉偏谲。然如谓古人多假借用字，《论语》中如孝弟也者其为仁之本与、观过斯知仁矣、井有仁焉之仁，皆当作人；又谓论语自有章句，而说者乱之，如祭如在两句、唐棣之华四句、色斯举矣两句、微子去之三句，皆是古语，孔子因而为说，故弟子并记之，而下加子曰二字；又如德行颜渊一节，当连下子曰回也非助我者也、子曰孝哉闵子骞为一章，盖德行四科，是当时孔门中有此科目，弟子记之，遂因而记孔子所言颜闵于其后，以见颜闵所以为四科之首；柴也愚四句，亦是当时有此品论，其下子曰回也其庶乎两节，当连此为一章。又言《孟子》、《庄暴章》惟鼓乐之乐为礼乐之乐，其它乐字皆当音洛，为悦乐之乐。其语皆有名理，足裨经说。又谓尧让天下于许由，及尧舜让天下于钟州支伯善卷石户之农；及尧之师曰许由，由之师曰啮缺，缺之师曰王倪，倪之师曰被衣，此等皆《庄子》寓言，其人名字与子虚、亡是、乌有无异，而后世误信之，亦为有识。（提要又诋其谓江西马师在孔子上，案此语在第十卷儒释迭为些枝条，乃述王荆公转述张文定方平之语。陈氏谓此等今不必论，然自马大师后释门不闻有人，近世欧阳文忠公、司马温公、范蜀公皆不喜佛，然其聪明照了，德行成就，岂在马大师下？惜荆公不闻此语，是亦不以其言为然。）

　　光绪戊子（一八八八）二月初九日

《越缦堂读书记》　5　［清］李慈铭

　　△容斋随笔（宋洪迈）

　　看《容斋随笔》，自一笔至五笔讫。南宋人如洪景卢学问赅洽，为不数见。此书考证多精，识议亦胜，并时说部，最为可观。予尝论南渡后王观国《学林》之经学字学，吴曾《能改斋漫录》之杂学，王应麟《困学纪闻》之史学，可谓荟萃众有，纵衡一时，撮其所长，蔚乎可述。洪氏虽不能奄有诸妙，颇亦兼诸厥能。至记时事之详，有裨尚论，亦周密《齐东野语》之亚。志当代朝章官制，与费衮《梁溪漫志》岳珂《愧郯录》可相参核。宋时说部，据予所见，其号称佳者，若朱翌《猗觉寮杂记》张氵昊《云谷杂记》沈作《寓简》系奕《示儿编》姚宽《西溪丛语》刘昌《芦浦笔记》赵与［B081］《宾退录》何远《春渚纪闻》陆游《老学庵笔记》叶梦得《石林燕语》、《避暑录话》，虽标新立异，颇有独得，而或琐屑为累，或踌驳太甚，或意见偏，或篇幅寥狭，皆仅备取裁，无当钜著。惟朱弁《曲洧旧闻》，大指多论宋事，而闲及前史，皆极精核，最为可贵。要之诸家当理学盛行之时，不务为心性空谈，独为根互实学，于以箴陋砭荒，厥功甚伟。洪氏此书，尤俭岁之粱稷，寒年之纤绩。予自壬子阅此，讫今将十年，其中所引原委，仍未能周知，闲欲抉摘一二疵谬，而记忆不真，首尾莫具，少时所诵经史，转有荒落迷忘，无从取证者。岁月已多，学殖不进，对之悚惭。文敏父子兄弟，最喜东坡之学，颇有爱而不知其恶者。其论史亦有腐语，论文尚有见解，论诗则无不可笑，此固南宋习气如是也。《四库全书目录》谓惟王《野客丛书》可与对垒，颅予仅见陈继儒《秘笈》中所刻本，未睹王氏之全书，不能悬断耳。

　　咸丰庚申（一八六○）四月二十二日

　　洪文敏《容斋续笔》辨《百斛明珠》所载杨妃窃宁王笛事，谓明皇兄弟五王，至天宝初已无存者。杨太真以天宝三载方入宫，足见小说之不足信。因指元稹《连昌宫词》百官队仗避歧薛、杨氏诸姨车斗风之谬，其说甚详。而王勉夫《野客丛书》非之曰：唐史申王以开元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年薨，宁王王以二十九年薨，而杨妃以二十四年入宫，号太真，遂专房宴。是时申岐薛三王虽已死，而宁二王尚存。容斋误认杨妃为天宝三年方入宫，不知天宝初太真进册贵妃，非入宫时。云云。王氏可谓妄辨。按《新唐书》、《玄宗奉纪》，开元二十八年十月以寿王妃杨氏为道士，号太真，其时距岐王之薨已十四年，薛王之薨已六年，而是岁之次年十一月，王宁王相继薨。至天宝四载八月，立太真为贵妃，是则妃之专宠，自在天宝时。而其初丐为道士，形迹尚秘密，岂便得纵恣佚乐，交接诸王？况王薨时年七十，宁王薨时年六十三，距妃之召自寿邸仅一年，而谓有调戏狎亵之事，尤万无此理。妃本传云：开元二十四年武惠妃薨，后庭无当帝意者，或言妃资质天挺，宜充掖庭，遂召内禁中，异之。即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，得幸，遂专房宴。据《本纪》，武惠妃薨于二十五年十二月，《传》偶误一年。杨妃之召，亦必在一二年后。王氏更引张祐诗：太真帘卷畏人猜，不信宁王迥马来；及金舆远幸无人见，偷把王小管吹为证，谓祐固目击其事。祐乃大中时人，而云目击，呓语可笑。况诗人之言多无稽，唐时禁网宽弛，无文字忌讳之祸，故其文士多轻薄，喜造纤艳小说，以至斥言宫阃，污蔑不根。如《百斛明珠》及《明皇杂录》、《天宝遗事》等书，皆里巷小儿瞽谈妄说。祐本以浮薄著，所作宫体小诗，为时所诮，故终不第。而唐人诗，若义山之薛王沈醉寿王醒等语，皆小子无礼之甚者，不特触迕纰缪，而纤佻刻薄，亦全不识文章体裁。予尝评《全唐诗》，类此等作为名教罪人。盖温柔敦厚，诗教也，发扬阴私，已非诗旨，况涉闺阃而君父者？唐人于杨妃事尤喜道之，毒讽丑诋，必至无加可而始快，是固沿六季衰乱之习，人不知纲常为何事，此发明义理之功，不得不归之宋儒也。（周秦行纪至欲以杨妃侍牛僧孺寝，尤町骇异。）

　　咸丰辛酉（一八六一）九月二十七日

　　阅《容斋随笔》十六卷讫，惟其中惟说经者抄可取，论史纪时政者，多有可观。光绪甲申（一八八四）二月十三日

　　阅《容斋续笔》十六卷讫，其辨《唐书》谓张八应制举皆甲科，云按《登科记》上元二年登进士第，是年进士四十五人，名在二十九。神龙元年中才膺管乐科，于九人中为第五；景云二年中贤良方正科，于二十人中为第三；所谓八中科甲者，不可信也。足证余昔年日记谓甲科特入等之称，唐人所云甲科，皆此类。

　　二月十六日

　　《容斋续笔》中姑舅为婚一条云，姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓。按刑统户婚律云，父母之姑舅两姨姊妹及姨若堂姨，（案父母之姑舅两姨姊妹者，谓父母之姑所生女，舅所生女，两姨赠生女，皆于父母为姊妹也，凡姨字皆指从母。）母之姑堂姑，己之堂姨及再从姨，堂外甥女女婿姊妹，并不得为婚姻。议曰，父母姑舅两姨姊妹于身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶及，姨又是父母小功尊。若堂姨虽于父母无服，亦是尊属。母之姑堂姑，并是母之小功以上尊，己之堂姨及再从姨（案此下亨石并是母之总麻以上亲，据身是尊，今有脱文，唐律疏义亦如是，不可晓。）堂外甥女亦谓堂姊妹所生者，女婿姊妹于身虽并无服，据理不可为婚，并为尊卑混乱人伦失序之故。然则中表兄弟姊妹，正是一等，其于婚娶，了无所妨。政和八年，知汉阳军王大夫申明此项，敕局看详，以为如表叔取表侄女、从甥女嫁从舅之类，甚为明白。今州县官书判至将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读律令也。慈铭案，此所引刑统自父母之姑舅至人伦失序，皆本《唐律疏义》之文，《疏义》此上一条明注云其外姻虽有服非尊卑者为婚不禁，可无疑于姑舅兄弟之为婚矣。周道百世姻婚不通，是周制为婚最严，而《召南》何彼衤农矣之诗，美王姬下嫁，云平王之孙齐侯之子，《毛传》平正也，武王女、文王孙适齐侯之子，齐侯当是吕，盖武王女适丁公子乙公得，正是姑舅兄弟为婚也。

　　宋南渡以前，进士甲科授官之制无一定，故史志不详。余去年日记所考，亦尚未尽。《容斋随笔》卷九《高科得人》一条，《续笔》卷十三《科举恩数》一条，合之足补史所不备。《随笔》云，国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公辅，吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清显，东坡《送张子平序》，以为仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至于公卿者五人而已。至嘉祐四年之制，前三名始不为通判，第一人才得评事签判，代还升通判，又任满始除馆职。王安石为政，又杀其法，恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相二执政一三司使；第二榜王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公连名，第三榜王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公连名；杨榜不幸即死，王岐公、韩康公绛、王荆公安石连名；刘榜不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公连名；其盛如此。治平以后第一人作侍从，盖可数矣。《续笔》云，国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重，然各出一时，制旨未尝辄同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。太平之二年，进士一百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。三年七十四人，胡旦以下四人将作丞，余并为评事充通判及监当。五年一百二十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。八年二百三十九人，自王世则以下十八人以评事知县，余授判司簿尉，未几世则等移通判，簿尉改知令录，明年并迁守评事。雍熙二年二百五十八人，自梁颢以下二十一人才得节察推官。端拱元年二十八人，自痴赞以下但权知诸县簿尉。二年一百八十六人，陈尧叟曾会至得光禄丞直史馆，而第三人姚揆但防御推官。淳化三年三百五十三人，孙何以下二人将作丞，二人评事，第五人以下皆吏部注拟。咸平元年，孙仅但得防推，二年孙暨以下但免选注官，盖此两榜真宗在谅闇，礼部所放，故杀其礼。及三年陈尧咨登第，然后六人将作丞，四十二人评事，第二甲一百三十四人节度推官军事判官，第三甲八十人防团军事推官。又《下第再试》一条云，太宗雍熙二年已放进士百七十九人，或云下第中甚有可取者，乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。端拱元年礼部放程宿等二十八人进士，叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，而诸科因此得官者至七百人，一时待士，可谓至矣。又《金花帖子》一条云，唐进士登科有金花帖子，相传已久，而世不多见。予家藏咸平元年孙仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，帖以金花。先列主司四人，衔曰翰林学士给事中杨、兵部郎中知制诰李、右司谏直史馆梁、秘书丞直史馆朱，皆押字，次书四人甲子年若干某月某日生，祖讳某父讳某私忌某日，然后书状元孙仅（以下。）别用高四寸绫阔二寸书盛京二字，四主司花书于下，粘于首卷，其规范如此，不知以何年而废也。但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名刘烨为河南人，余俱贯开封府，其下又二十五人亦然，不应都人士中选若是之多，疑外人寄名籍，以为进取之便耳。四主司乃杨砺李若拙梁颢朱台符，皆只为同知举。合此数则观之，可略知北宋待进士之制。（案宋史雍熙二年先放百七十九人，复放七十六人，与所记下第再试一条数同，共得百五十五人。随笔八字误。至史言端拱元年先放陈宿等二十八人，榜既出，谤议起，或击登闻鼓求别试，乃覆试于崇政殿，得进士马国祥以下及诸科凡七百人。越月再试诗赋，又得进士叶齐以下三十一人，诸科八十九人，并赐及第，与续笔所记小异。）

　　二月十七日

　　阅《容斋四笔》十六卷讫。其范晔《汉志》一条二日不知刘昭为何代人，则洪氏所见本无刘昭注补自序一篇，明代南监本所刻始有之，其所据底本胜于洪氏所见也。《钞传文书之误》一条，言《苏魏公集》、《东山长老语录序》厕足致泉，无用所以为用；因蹄得兔；忘言而后可言；厕足致泉二语用《庄子》文，（案见外物篇，厕音则，本亦可作侧足，）而误厕足致泉作侧定政宗。陶渊明《读山海经诗》刑天舞干戚，误作形夭无千岁。《岁阳岁名》一条，《史记》、《历书》赤奋若奋误作夺。可知宋时校刻，甚多粗疏，今之矜言宋椠者，亦可悟矣。其以《通鉴》取岁阳岁名冠年为不可晓，谓不若用甲子为明白，不知古人止以干支纪日，不以纪岁也。其《唐人官称别名》一条，所载尚未尽。如户部尚书为大农，刑部侍郎为少秋官，尚书左丞为左辖，右丞为右辖，吏部郎中为小天，六部员外郎为外郎，节镇掌书记为外三字，此类甚多，皆屡见唐人记载。（惟少秋官止见韩昌黎文。）至起居郎曰左史，起居舍人曰右史，至宋犹沿其称，然实为高宗龙朔二年所改官名，未几复旧，而此两官沿称不改。若洪氏所举御史大夫为司宪，亦龙朔改制之名。又言侍御史曰脆梨，殿中御史曰开口椒，监察御史曰合口椒，案此出唐人《御史台记》，云御史里行及试员外者为合口椒，最有毒；监察为开口椒，毒微歇；殿中为芦菔，亦曰生｛艹疆｝，虽辛辣而不为患；侍御史为脆梨，渐入佳味；迁员外郎为甘子，盖言官渐达则缄默也；乃当时潮诮之辞，未尝为官称。又曰比部郎官为比盘，亦曰昆脚皆头。案李肇《国史补》云，比部得廊下食以饭从者，号比盘，乃指其所食而言，犹国初六科给事中有吏科官、户科饭、兵科纸、工科炭之谣，非以比盘称郎官也。昆脚皆头是比字隐语，亦未尝以称官。又曰诸部郎通曰哀乌依乌，案《汉书》、《天文志》云，哀乌郎位，《晋志》作依乌，唐人诗有用之者，亦非以为官称。又曰光禄为饱卿，鸿胪为睡卿，司农为走卿，案此亦是一时谑语，犹呼散骑常侍为貂脚，礻必书监为病坊之比。明代及今号礼部精膳司曰饱官饿做，祠祭司曰鬼官人做，皆非以是称居官之人也。其它记两宋官制沿革迁改及掌故之失，皆详荆┥观。其《实年官年》一条，谓布衣应举者必减小，公卿任子者必增抬，南渡时遂公见章奏，曰实年若干，官年若干，于是形于制书，播告中外，知此事由来久矣。

　　二月廿一日

　　阅《容斋五笔》十卷讫。此书予于癸丑丁巳庚申三次阅之，今年甲申已四遍，余年亦五十六矣，隙驹不留，磨牛如故，曷胜黯怅！洪氏最留心官制，其考核年月，辨正俗说，于唐人事迹，史册传讹，极为有功，所记见闻，多足裨掌故，资谈柄，宋人说部中最为可观。世以与《困学纪闻》并称，则非其伦也。其《二笔》有云，黄鲁直尝书太公丹书诸铭，言得于礼书中，今读《大戴礼》始见之，则其先未尝见《大戴礼》也。其《四笔》有云，汉高帝祖号丰公，读《汉书》数十过而几忘之，则自言于史学甚疏也。《五笔》有云，检书得晋代遗文一册，内有《张敏头》、《责秦子羽文》，甚尖新，此文《艺文类聚》、《太平御览》或当采之，而世无知者，为载之于此。案此文见《世说》、《排调》篇及注，而洪氏不能知，且明言未读《艺文类聚》、《太平御览》两书。又云古人以通名书者，自《易》有汉人洼丹《洼君通》，后如班固《白虎通》、应劭《风俗通》、唐刘知几《史通》，韩混《春秋通》，今惟《白虎通》、《风俗通》仅存，则洪氏未尝见史通也。此等人习见之书，而绝不自讳，亦足以见其为学之不欺。今日小夫竖子，略窥一二目录者，尚肯为此言哉。至洪氏于经学小学，皆所不讲，如疑《周礼》疑左传疑《诗序》；以《尚书》、《洪范》为有错简；谓廿Ａ３０皆《说文》正字，而不知《说文》无Ａ３０字；谓《左传》扁付藉干，《说文》作扁部荐干，与传文异，而不知干乃俗字。其最谬者谓真宗讳从心从亘，音胡登切，若缺其一画，则为Ａ３０，遂并Ａ３０字不敢用而易为常矣。盖其意以真宗讳为本作恒从亘，与桓洹等字偏旁同，与Ａ３０常之Ａ３０字从页者异，而不知字书并无从心从亘之字。《集韵》恒胡登切，国讳，《说文》常也，从心从舟在二之间，古作Ａ３０。《广韵》Ａ３０常也，胡登切，Ａ３０古文。《类篇》亦同。盖隶写Ａ３０作恒，又转作恒，遂与从亘之字桓洹垣等皆无别，洪氏又误以恒Ａ３０为两字耳。

　　二月二十四日

　　《容斋三笔》云，国朝官称谓，大学士至待制为侍从，谓翰林学士、中书舍人为两制。舍人官未至者则云知制诰，故称美之为三字。谓尚书侍郎为六部长贰，谓散骑常侍、给事、谏议为大（案此字疑衍。）两省。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士待制，均为侍从，盖相承不深考耳。又云元丰末改官制以前，用职事官寄禄，自谏议大夫转给事中（学士转中书舍人。）历三侍郎（学士转左曹礼户吏部，余人转右曹工刑兵部。）左右丞（吏侍转左，兵侍转右。）然后转六尚书，各为一官。（案谓自左右丞转工尚，次转礼尚，次转刑尚，次转户尚，次转兵尚，次转吏尚。）尚书转仆射非曾任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此，凡十一（案当作二。）转。其庶僚久于卿列者，则自光禄卿礻必书监继历太子宾客遂得工部侍郎，盖以不带待制以上职不许入两省给谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄，兵户刑礼工书同为银青，吏书金紫，但六转视旧法损其五。元祐中以为太简，增正议光禄银青为左右，然亦才九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿攵旧制，今之通奉乃工礼侍郎，正议乃刑户，正奉乃兵吏，宣奉乃左右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之，绍兴以来，阶官到此绝少，惟梁扬祖葛胜仲（案字鲁卿。）致仕得之。又《四笔》云，治平以前，自翰林学士罢补外者，得端明殿学士，谓之换职。熙宁之后乃始为龙图，绍兴以来愈不及矣。修起居注者序迁知制诰，其次及辞不为者乃为待制，赵康靖冯文简曾鲁公司马公吕正献公是也。学士阙则次补（案此谓知制诰及补内制。）或谓宰相所不乐者，犹得侍读学士，刘原甫是也。在职未久而外除者为枢密直学士，韩魏公是也。亦为龙图直学士，欧阳公是也。后来词臣益轻，褒擢者仅得待制，余以善去者，集英修撰而止耳。又云：国朝儒馆仍唐制，有四，曰昭文馆，曰史馆，曰集贤院，曰秘阁，率以上相领昭文大学士，其次监修国史，其次领集贤；若只两相，则首厅秉国史，唯礻必阁最低，故但以两制判之。四局各置直官，均谓之馆职，皆称学士。其下则为校理检讨，校勘地望清切，非名流不得处。范景仁为馆阁校勘，当迁校理，宰相庞籍言范镇有异才，恬于进取，乃除直礻必阁，司马公作诗贺之。元丰官制行，不置昭文集贤，以史馆入著作局，而直礻必阁只为贴职。至崇宁政宣以处大臣子弟姻戚，其滥及于钱谷文俗吏，士大夫不复贵重矣。又曰蒋魏公（之奇）《逸史》二十卷，颖叔所著也，中有云旧制执政双转，谓自工部侍郎转刑部，刑部转兵部，兵部转工部尚书，惟宰相对转，工部侍郎直转，工书比执政为三迁。予考旧制，执政转官与学士等，六侍郎则升（案二字有误当改一分字。）两曹，以工礼刑户兵吏为叙，至兵侍者转右丞，至吏侍者转左丞，皆转工书，然后细（案当是累之误。）迁，今言兵侍即转工书非也。宰相为侍郎者，升三曹，为尚书者双转如工侍转户侍，礼侍转兵侍，若系户侍，当改二丞；而宰相故事不历丞，故直迁尚书。今言工侍对转工书非也。其言官制沿革迁转，皆史志所未详。它如《枢密名称更易》一条，谓国朝枢密之名，其长为使，则其贰为副使；其长为知院，则其贰为同知院。惟大中祥符时王继英由知院改使，陈尧叟由同知院改签书院事，而恩例同副使王钦若陈尧叟、知院马知节签书。熙宁初，文彦博吕公弼已为使，而陈升之除知院，知院与使并置，非故事也。绍兴以来唯韩世忠张俊为使，岳飞为副使，此后除使固多，而其贰只为同知，亦非故事也。（见三笔。）《祖宗朝宰辅》一条，谓祖宗朝宰辅名为礼绝百僚，虽枢密副使亦在太师一品之上，然至其罢免归班，则与庶僚等。李崇矩自枢密使罢为镇国军节度使，旋改左卫大将军，遂为广南西道都巡检使，徙海南四州都巡检使，皆非降黜，在南累年，入判金吾街仗司而卒，犹赠太尉。赵安仁尝参知政事而判登闻鼓院，张尝知枢密院而监诸司厍务，曾孝宽以签书枢密服阕而判司农寺，张宏李惟清皆自见任枢密副使徙御史中丞，其他以前执政而为三司使中丞者数人，官制既行，犹多除六曹尚书，自崇宁以来，乃始不然。（见续笔。）《文臣换武使》一条，谓祖宗之世，文臣换授武使，皆不越级。钱若水自枢密副使罢守工部侍郎，后除帅并州，乃换邓州观察使。王嗣宗以中书侍郎、李士衡以三司使、李维以尚书、王素以端明左丞，亦皆观察。庆历初以陕西四帅方御夏羌，欲优其俸赐，故韩琦范仲淹王沿庞籍皆以枢密龙图直学士换为廉车。（即观察。）自南渡以来，始大不然。张澄以端明学士、杨倓以敷文学士便为节度，近者赵师夔吴琚以待制而换承宣使，不数月间，遇恩即建节钺；师揆师垂以礻必阁修撰换观察使，皆度越彝宪；诚异恩也。（见三笔。）又《带职人转宫》一条，谓故事官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身得太常，无出身司农继转光禄，即今奉直朝议也。自少卿迁大卿监，有出身得光禄卿；无出身历司农卿少府监卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径得光禄，不涉余级，至有超五资者。（见随笔。）《元丰官制》一条，谓元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫；元祐初，起文潞公，拟处以侍中中书令，皆不果，自后不复除此等官，以为前无故事，其实不然也。绍兴二十五年，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职，已而李焘陈癸郑丙皆为之，均曰职事官何不可除之有。（同上。）《郎中用资序》一条，谓宫制既行，郎中员外郎为两等，因履历而授之，后来相承，必已升知州资序者为郎中，于是拜员外郎者，吏部通理累满八考则升知州，乃正作郎中，别命词给告。顷尝有旨初除郎官者，虽资历已高，且为员外，候吏部再申，然后升作郎中，近岁掌故失之。故李大性自浙东提刑除吏部，岳震自将作少监除度支，其告内即云郎中，与元指挥戾矣。（见四笔。）《台谏不相见》一条，谓国朝故实，台谏官不相见。嘉祐六年，司马公同知谏院，上章乞立宗室为继嗣，宰相韩公问侍御史陈洙，闻殿院与司马舍人甚熟，近日上殿言何事。洙答以顷年曾同为直讲，近以彼此台谏官不相往来，不知言何事。赵清献公为御史，论陈恭公，而范蜀公以谏官与之争。元祐中，谏官刘器之梁况之等论蔡新州，而御史中丞以下，皆以无章疏罢黜。靖康中谏议大夫冯论时政失当，为侍御史李光所驳。今两者合为一府，居同门，出同幕，与故事异。（见续笔。）又《四笔》云，台谏分职不同，各自有故实。元丰中，赵彦若为谏议大夫，论门下侍郎章子厚左丞王安礼不宜处位，神宗以彦若侵御史论事，左转秘书监，盖许其论议而责其弹击为非也。唐人朝制，大率薄御史而重谏官，中丞温造道遇左补阙李虞，恚不避，捕从者笞击，左拾遗舒元褒等言故事供奉官宰相外无屈避，遗补虽卑，侍臣也，中丞虽高，法吏也，侍臣见陵，法吏日恣，请得论罪，乃诏台官供奉官共道路，听先后行，相值则揖，然则唐时二职了不相谋云。（台谏分职条。）《周蜀九经》一条，谓成都石经《春秋三传》皇祐元年毕工，后列知益州枢密直学士右谏议大夫田况衔，大书为三行，而转运使直史馆曹颖叔、提点刑狱屯田员外郎孙长卿各细字一行，又差低于况，今虽执政作牧，监司亦与之雁行。（见续笔。）《知州转运使为通判》一条，谓今世士大夫既贵不可复贱，淳化中赵安易以宗正少卿知定州，就徙通判；罗延吉既知彭祁绛三州而除通判广州；滕中正知兴元府而通判河南；袁郭知楚郓二州而除通判房州；范正辞知戎淄二州而通判棣深；陈若拙历知单州殿中侍御史、西川转运使召归，会李至守洛都，表为通判，久之柴禹锡镇泾州，复表为通判；皆非贬降，近不复有矣。（见四笔。）《神宗待文武臣》一条，谓元丰三年诏知州军不应举京官职官者许通判举之，盖诸州守臣有以小使臣为之，而通判官入京朝，故许之荐举，今以小使臣守沿边校─，而公然荐人改官，盖有司不举行故事也。（见三笔。）《文潞公奏除改官制》一条，谓元祐中潞公进呈除改旧制节目，言吏部选两任亲民有举主升通判，通判两任满有举主升知州军，谓之常调。知州军有绩效，或有举荐名实相副者，特擢升转运使副判官，或提点刑狱推判官，谓之出常调。转运使有路分远近轻重之差，由远小路（二广福建梓利夔三路。）任满移上次等路，（成都路为次重路，京东西淮南次之，江东西荆湖两浙又次之，河北陕西河东为重路。）或归任省府判官，渐次擢充三路重任。（谓河北等三路。）潞公所奏乃是治乎以前常行，今一切荡然矣。（见四笔。）唐御史迁转定限一条，谓唐制监察御史在任二十五月转，殿中侍御史十八月转，侍御史十三月转。国朝元丰以前，监察满四年转，殿中又四年转，侍御史又四年解台职，始转司封员外郎。元丰五年以后，升沈迥判矣。（同上。）其言封赠之制，《四笔》云，封赠先世，自晋宋以来有之，迨唐始备，然率不过一代，其恩及祖庙者绝鲜，亦未尝至极品。郭汾阳二十四考中书令，而其父赠止太保。权德舆位宰相，其祖赠止郎中。唐末五季宰辅贵臣，始追荣三代，国朝因之。李皮立公本工部郎中超之子，出继从叔绍，防再入相，求赠所生父祖官封，诏赠祖温太子太保，祖母权氏莒国太夫人，父超太子太师，母谢氏郑国太夫人，可谓异数，后不闻继之者。《五笔》云，唐世赠典惟一品乃及祖，余官只赠父，而长庆中恩泽颇异。白乐天制集有户部尚书杨于陵回赠其祖为吏部郎中、祖母崔氏为郡夫人，马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母，散骑常侍张惟素亦然，非常制也。是时崔植为相，亦有《陈情表》，云亡父婴甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。自去年以来，累有庆泽，或有陈乞，皆许回授，今请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞回充追赠，则知其时一切之制如此。伯兄文惠公执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还，固近无此比，且失于考引唐时故事也。《三笔》云，旧法大卿监以上赠父至太尉止，余官至吏部尚书止，今司封法余官至金紫光禄大夫，盖昔之吏书也，而中散以上赠父至少师止，旧法生为执政，其身后但有子升朝，则累赠可至极品大国公。欧阳公位参知政事太子太师，后以诸子恩至太师兖国公，而其子亦不过朝奉大夫耳。比年汪庄敏公任枢密使，以子赠太师当封国公，而司封以为须一子为侍从乃可，竟不肯施行，不知其说载于何法也。朱汉章（倬）却以子赠至大国公。《随笔》云，国朝未改官制以前，从官丞郎直学士以降，身没大抵无赠典，唯尚书学士有之，然亦甚薄，余襄公王素自工书得刑书，蔡君谟自端明礼侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典；而致仕又迁一秩。梁扬祖终宝文学士宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进龙图学士，盖以为银青金紫特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府，秦桧创立检校少保之例，以赠王德叶梦得张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩叟终于朝奉郎端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，（案朝请大夫本为前行郎中，故云赠郎秩。）轻重不侔，皆掌故之失也。凡此皆两宋故事，尤史所不能具，故汇而次之，以便检阅。其屡引《唐五代科名记》以证史误，亦皆精高，间及当时风俗，如冗官之多，服章之滥，称官之僭妄，相谓之轻率，颇与今日相似。

　　三月初二日

　　《容斋随笔》卷一云，唐开成二年三月三日河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公，公明日召太子少傅白居易、太子宾客萧籍李仍叔删属锡、中书舍人郑居中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集中，今人赋上巳鲜有用其事者。裴公是年起节度河东，乐天又有奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛之作，是开成三年上巳，裴以四年三月始薨。《新史》度传乃云三年以病モ还东都，文宗上巳宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨，似以为三年，误也。《宰相表》却载其三年十二月为中书令，四年三月薨，而帝纪全失书，独《旧史》纪传为是。慈铭案《旧唐书斐度传》云，开成二年五月，复以本官（案本官谓司徒中书令。）兼太原尹、北都留守、河东节度使。三年冬，病甚，乞还东都养病。四年正月，诏许还京，拜中书令，（案前是使相兼职，此是真拜。）以疾未任朝谢，属上巳曲江赐宴，群臣赋诗，度以疾不能赴。文宗遣中使赐度诗曰：注想待元老，识君恨不早，我家柱石衰，忧来学丘祷。仍赐御札曰，朕诗集中欲得见卿唱和诗，故令示此，卿疾恙未痊，固无心力，但异日进来。春时俗说难于将摄，勉加调护，速就和平，千百胸怀，不具一二，药物所须，无惮奏请之烦也。御札及门，而度已薨，四年三月四日也。上重令缮写，置之灵坐，时年七十五。所叙至为明晰，《新书》惟以病モ还东都下失书四年二字耳。

　　三月初三日△老学笔记（宋陆游）

　　阅《老学庵笔记》，亦湖北书局所刻，据《津逮秘书本》而误字颇多，不及毛刻远甚。又止刻十卷，而阙其《续笔记》二卷，其草率可知。放翁此书，在南宋时足与《猗觉寮杂记》、《曲洧旧闻》、《梁溪漫志》、《宾退录》诸书并称。其杂述掌故，间考旧文，俱为谨严；所论时事人物，亦多平允。《四库提要》讥其以其祖左丞之故，于王氏及《字说》俱无贬辞，不免曲笔。今考其书于荆公亦无甚称述，如云轻沈文通以为寡学，诮郑毅夫不识字，又不乐滕元发目为滕屠郑酤，及裁减宗室恩数诸条，俱不置断语，而言外似有未满意。惟一条云，先左丞言荆公有《诗正义》一部，朝夕不离手，字大半不可辨，世谓荆公忽先儒之说，盖不然也。则荆公本深于经学，所记自非妄说。其言《字说》，亦只一条，云《字说》盛行时，有唐博士耜、韩博士兼皆作《字说解》数十卷，太学诸生作《字说音训》十卷，刘全美作《字说偏旁音释》一卷，《字说备检》一卷，又以类相从为《字会》二十卷，以及故相吴元中门下侍郎薛肇明等诗文之用《字说》，而亦未尝加论断。至所举十目视隐为直，则本《说文》义也。其论诗数十条，亦多可观。剑南于此事本深，尤宜其谈言微中。

　　光绪戊寅（一八七八）四月十四日

　　《老学庵笔记》云，近世名士李泰发（光）一字泰定，晁以道（说之）一字伯以，潘义荣（良贵）一字子贱，张全真（守）一字子固，周子充（必大）一字洪道，芮国器（烨）一字仲蒙，林黄中（栗）一字宽夫，朱元晦（熹）一字仲晦，人称之多以旧字，其作文题名之类，必从后字，后世殆以为疑矣。案诸公皆放翁所及见，宜得其实。后人惟朱子之字仲晦，尚有知者，若先庄简公之一字，虽谱牒亦失载也。

　　《老学笔记》掌故最多。其述官制者，如云旧制两省中书在门下之上，元丰易之。（案唐制初亦中书在门下之上，大历以后，门下居上，余别有考，在越缦堂戊午日记下卷。）旧制丞相署敕皆著姓，（案此丞相谓中书门下侍郎也，非南渡后左右丞相之谓。）官至仆射则去姓。元丰新制以仆射为相，故皆不著姓。今官制光禄大夫转银青，银青转金紫，金紫转特进。五代以前乃自银青转金紫，金紫转光禄，光禄转特进，据冯道《长乐老序》所载甚详。（案隋唐制皆如此。六朝后魏则光禄大夫上更有左右光禄大夫两阶。）宗正卿少，祖宗因唐故事，必以国姓为之，然不必宗室也。元丰中始兼用庶姓，而知大宗正事设官始于濮安懿王，始权任甚重，后颇镌损云。故事台官无侍经筵者，贾文元公为中丞，仁祖以其精于经术，特召侍讲迩英，自此遂为故事。唐人本谓御史在长安者为西台，言其雄剧，以别分司东都，事见《剧谈录》。本朝都汴，谓洛阳为西京，置御史台，至为散地，以其在西京号西台，名同而实异也。江邻几《嘉祐杂志》言唐告身初用纸，肃宗朝有用绢者，贞元后始用绫。予在成都，见周世宗除刘仁瞻侍中告乃用纸，在金彦亨尚书处。自元丰官制尚书省复二十四曹，繁简绝异。时有语曰：吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了衤发；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼。及大驾幸临安，丧乱之后，士大夫亡失告身批书者多，又军赏百倍平时，贿赂公行，冒滥相乘，镶军日滋，赋敛愈繁，而刑狱亦众，故吏产刑三曹吏胥，人人富饶，诸曹寂寞弥甚。吏辈又为之语曰：吏勋封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，淡吃齑面；兵职驾库，齿交　姜呷醋；刑都比门，人肉馄饨；工屯虞水，生身饿鬼。唐以来皇子不兼师傅官，以子不可为父师也，其后失于检照，乃有兼者。治平中贾黯草东阳郡王颢检校太傅制，建明其失，自后皇子及宗室卑行合兼三师者，悉改为三公。政和中，省太尉司徒司空之官而制少师少傅少保，皇子乃复兼师傅，自嘉王楷始。今参知政事恩数比门下中书侍郎，在尚书左右丞之上，其议出于李汉老。（邴）汉老时为右丞，盖暗省转厅，（案宋以尚书左右丞为执政官，故恩数与参知等。旧制左右丞转参知，参知有二人，号东西厅，故曰转厅。）可径登揆路也。自此遂为定制。史魏公自少保六转而至太师，中间近三十年，福寿康宁，本朝一人而已。文潞公自司空四转，蔡太师自司空三转，秦太师自少保两转而已。故事谪散官虽别驾司马，皆封赐如故。故宋尚书（白）在时诗云，经时不巾栉，慵更佩金鱼；东坡先生在儋耳亦云鹤鬓惊全白，犀围尚半红是也。至司户参军，则夺封赐，故世传寇莱公谪雷州借录事参军绿袍拜命，短才至膝；曾丞相谪廉州司户，亦借其侄绿袍拜命云。唐自辅相以下，皆谓之京官，言官于京师也。其常参者曰常参官，未常参者曰未常参官。国初以常参官预朝谒，故谓之升朝官，（案唐亦有朝官之称，自太常博士补阙以上常朝者曰朝官。）而未预者曰京官。元丰官制行，以通直郎以上朝预宴坐，仍谓之升朝官，而按唐制去京官之名，凡条制及吏赎，止谓之承务郎以上，然俗犹谓之京官。唐所谓丞郎，谓左右丞六曹侍郎也，尚书虽序左右丞上，然亦通谓之丞郎，犹今言侍从宫也。（案此似误。自唐溯晋，皆以六尚书并左右仆射，若五尚书或仆射止一人，则并数尚书令称八座，无称尚书为丞郎者。丞郎自是左右丞六侍郎之省文。）或谓丞郎为左右丞中书门下侍郎，非也。群臣赐金鱼者，执政则正透，从官则倒透。凡此诸条，多史志所未详。其尤有关系者，论太祖配位云：太祖开国，虽追尊僖祖以下四庙，然惟宣祖昭宪皇后为大忌，忌前一日不坐朝。则太祖初不以僖祖为始祖可知。真宗初罢宣祖大忌，祥符中下诏复之，然未尝议及僖祖，则真宗亦不以僖祖为始祖可知。今乃独尊僖祖，使宋有天下二百四十余年，太祖尚不正东向之位，恐礼官不当久置不议也。论宗室名行云，仁宗赐宗室名太祖下曰世，太宗下曰仲，秦王下曰叔，皆兄弟行。世即长也，其后世字之曾孙又曰伯，则失之。论教主云，本朝废后入道，谓之教主。郭后曰金庭教主，孟后曰华阳教主，其实乃一师号耳。政和后，群黄冠乃敢上道君尊号曰教主，不祥甚矣。孟后在瑶华宫，遂去教主之称，以避尊号，可怪也。论钱文云，欧阳公记开实钱文曰宋通，予案周显德钱文曰周通，故国初因之，亦曰宋通。建隆乾德中皆然，不独开宝也。至太平兴国以后，乃以年号为钱文。论一州数守云，祥符东封，命王钦若赵安仁并判兖州，二公皆见任执政也。庆历初，西鄙未定，命夏竦判永兴，（案即今陕西西安府。）陈执中范雍知永兴，一州二守，一府三守，不知当时如何分职事，既非长贰，文移书判之类，必有程式，官属胥吏，何所禀承？国史皆不载。然当时谏官御史，不以为非，诸公受之，亦不力辞，岂在其时亦为便于事耶？宣和中，复幽州以为燕山府，蔡靖知府，郭药师同知，既增同字，则为长贰，与庆历之制不同。论节镇云：韩魏公罢政，以守司徒兼侍中镇安武胜军节度使，累章牢辞，至以为恐开大臣希望僭忒之阶，遂改淮南节。元丰间文潞公亦加两镇，引魏公事辞，卒亦不拜。绍兴中，张俊韩世忠乃以虏有功，拜两镇，俄又加三镇。二人皆武人，不知辞，当时士大夫曰，若加一镇，即为四镇，如朱全忠矣。此等卓论，皆足裨《宋史》。又如赐无畏一条，言唐五代间功臣，多赐无畏。韩《金銮密记》云，面处分，自此赐无畏，兼赐金三十两；又云已曾赐无畏，卿宜凡事皆尽言，直是鄙俚之言亦无畏。以此观之，无畏者，许之无所畏惮也，盖起于唐末。又习何论一条云，《国初韵略》载进士所习有《何论》一首，施肩吾及第，敕亦列其所习《何论》一首，盖如三杰佐汉孰优、四科取士何先之类。二事尤他书所未闻。《四库提要》所称颇寥寂，故类而录之，以见放翁学识过人，即以此书而论，亦说部之杰出也。

　　四月二十九日

　　《老学庵笔记》中有赐无畏一条，谓唐季五代功臣，多赐无畏，引韩《金銮密记》云云，当是始于唐未。案唐孟《本事诗》载玄宗召李白赋宫中行乐诗，白顿首曰：宁王赐臣酒，今已醉，傥陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技，是唐初早有此语也。无畏盖即汉时入朝不趋等事之遗意。

　　光绪己卯（一八七九）七月十七日